一、武学之风不宜浮夸

近年来，无论是网上，还是网下，在与武学和佛道爱好者交流过程中，经常遇到这样的现象：交谈以引经据典为时尚，谈佛，则必称明心见性，遍索金刚、法华诸经；论道则老庄、参同、悟真并详，洋洋洒洒，玄机酣畅。然于具体行功之法要精微，则语焉不详，即便偶有涉及，也是静坐冥想、大小周天、气通中脉这些老三篇，一谈便知缺乏传承。每当论及道家吐纳导引术、象形术等功法，则多有不屑，更有甚者，以其取法动物形意为低级，曰不究竟或斥为外道。

谈及武学，遇到问题，往往不是深究其理，详参其术，以“大道至简”一句话掩盖了许许多多的问题，懒人懒汉，使学问之风日益浮夸，不利于传承和发展，深为叹息！

现将本人经过习练、了解道家导引术、象形术后，对其理法、修炼宗旨的一些感受和个人观点享与同道，以期抛砖引玉，正本清源，还先圣绝学以本来面目。

二、由法而入，拾级而上，次第而行

谈这个问题之前，先聊一下修炼次第问题，简单说就是程序问题。

不止是武学，佛道两家、各门各派之途径方法虽有不同，但正传法门都讲究个拾级而上、次第而修。禅宗虽有顿悟成佛之说，但你看看那几位祖师的修炼之路，哪一个不是一路跋涉，饱含艰辛？六祖在见性之前，有担柴舂米之形劳，见性之后，有藏身猎户15年之苦修，岂仅仅是口头禅、思维感悟所能竟其全功？

佛陀涅槃前垂训，要“以戒为师”！缘何不言以经、论为师？实因空门之法，爰有次第，非戒无以摄心，非摄心无以生定，非定无以生慧，无慧，则难以正解经论所言之胜义。那些对罗汉、菩萨果位说的经，又岂是芸芸众生所能一下子了悟的？道门有别于佛家显教修持之处，在于既讲究心性的磨练，又有以生理变化带动心理变化的修持，讲个性命双修。然筑基未成，则鼎炉不立，药物不真，橐龠难启，纵有千般后天呼吸、意念搬弄，亦是煮沙而望饭矣。

邱海洋博士在《中国武学》一书中讲：“道可简，术不可简”，此话切中时弊。中国书画、诗歌诸般艺术，到了高境界，都讲“法不害意”，意思是规则、技术规范要服从最高的目标宗旨，这句话讲的是根本原则，不是学习路径。在学习路径方面，必须由法而入，法度谨严，一丝不苟，循序渐进，这就是知行合一。在学问入门方面，有“理入”和“行入”之分。即使是“理入”，入门之后，尚需践行不辍，勤修不息。“悟得”之后，还需“证得”。

我身既生尘世，已站位于后天，欲后天返先天，需根据后天运化环境及身心特点，以有为法立根基而次第返修，故华夏上古先圣之立言立法，虽法天则地、立意玄远，但在具体实施的理法上，却脚踏实地，次第清晰，使初涉者有形可象，有章可循。

昔先圣伏羲画卦，取象而易成，炼养之士演象以延寿。因鹤能养神，鹿运尾闾，龟善养气，天赋其性，有延年之良能，人所不及，故修道之士效之者众，方仙道、道家吐纳导引术、象形术由此而滥觞。是故先哲取意于法象，取象比类，外形其象，内蕴其意，推演八象化身，以八象演八卦，以后天返先天。入手处，如何取意象形？如何行功？修士但能于此间经明师指点、用心揣摩、勤修不辍，乃能经五行生克，八卦摩荡，完成第一步性修五行，命炼八卦，则天下丹道由此而起步，神仙事业于此而立基。返成先天八卦后，进而翻为纯卦，体换纯阳。。。直至去意归真，无我自然，与道合一。如此以后天之用返先天之体，层层递进之修真之法，实为先圣所设之问道天梯，奈何后世不肖子孙，学艺不精，理法不明，竟盲指为下乘，圣道之衰，无如此乎？

三、导引象形，演象归真

自先圣伏羲命阴康作大舞戏，为百姓医病疗疾，强身健体开始，吐纳导引术、象形术等炼养法门，就在神州大地代代相传。如在道门传承的吐纳导引术、真传太极拳、华佗之五禽戏、形意之十二形、由薛颠先生传出的象形术、王芗斋先生后期演练的健舞等，无不体现了先贤演象归真的大道宗旨。

根据象形术大家薛颠先生生前对象形二字的精彩描述：“有象有意，不成妙意，即象即意，不可思议！”从而衍生出该门派对此之现代诠释：“动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也属下乘；精神就是动作，动作就是精神，才是象形术的路径！”

再看看王芗斋先生集毕生实践和功力升华而演练的健舞，其所描写的功态：“身动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，迂回似蛇惊”。对其行功纲要的阐述：“力合宇宙，发挥良能，持环得枢，机变无形，神犹雾豹，意若灵犀，虚灵守默，感应无穷”。这不正是即象即意的生动体现吗？

本人研习的火龙内功之动功部分，其洁身如玉法、白猿行步、熊步、虎步、雄狮抖毛步、金龙十八滚等等，演练起来也是由象形取意，到形随气动，即形即意，一片神行。这些不同功法，在系统与具体形式上，可能有所差异，但在趣旨与终极目标上，却有着不约而同的一致性，可见先哲道艺，殊途同归，华夏文明，一脉相承。

古代圣人，行不虚设，语不唐捐，都是奔着返本归真这一终极目标去的。对于上述那些形式上带有部分模仿飞禽走兽的动作，不可简单地视为是古代一种舞蹈和肢体有氧操了。这些形法，都是按照易道原理，以易演象、象形取意，是经过先贤的精心揣摩、设计及一代又一代修炼者的反复实践凝结而成的，可谓理法兼备，弥足珍贵。

是故凡我学人，若有缘得其传授，宜深体先圣殷勤创法之苦心，细细品味，不断精进，方不至入宝山而空回，遗憾此生！

作者郁峰简介

郁峰，1969年出生于上海，现从事金融工作，自幼喜欢传统文化，对历史、哲学、宗教、武术及气功颇感兴趣，先后涉猎了少林内劲一指禅、智能气功、绵拳、武当太乙铁松门等功法。2003年结缘王力平先生弟子沈志刚先生，学习道家龙门派内功吐纳导引术，2008年，参加王力平先生的辅导班，进一步学习龙门派内功。2009年随万勇南先生学习孙氏形意拳。2011年，得孙门顾振宇先生指导，学习孙氏形意五行拳及太极拳。曾得江西意拳大师王安平指导，研习浑圆桩及部分动功。又有幸结识武学家邱海洋博士，邱先生学识渊博，为人谦和，用功精纯，亦师亦友，与之交往，于武道上，受益良多。2012年年底，结缘终南火龙内家功传人赵焕臻先生，从其学炼道家火龙内功至今。于吐纳导引、桩功及养生保健上，稍有心得，愿与天下爱好者共同探讨、交流学习，为继承、发扬祖国优秀传统文化，为人类的健康养生事业，尽绵薄之力。