一、缘分与命运

刚刚拿到了《季羡林命运沉思录》，此书是财经影视中心的党海鹏先生赠我的，也是他编辑出版的。此书由大学问家季羡林先生的若干篇短文组成，共分四个部分，标题分别是：“缘分与命运”“机缘与邂逅”“岁月与生死”“记忆与幽思”，很美。美到足以让人抚今追昔，促使你认真思考人生和社会，思考个人的命运、事业的前景乃至国家的命运。

第一篇文章题目就叫做《缘分与命运》。季老认为缘分与命运“这两个词含义极为接近，有时达到了难解难分的程度”。世间事，波谲云诡，因果错综。机遇、机缘、缘分，在哲学上的术语是“偶然性”。

读到这里，我联想到孔子的“五十而知天命”之说，似乎命运又是偶然中的必然性。大大小小的缘分，组成了你的命运。最后季老总结说“尽人事而听天命”，“一个人才能永远保持心情的平衡”。

二、什么是武的精神

我认为中华民族与武有缘，这深刻地影响着中华民族的气质和国运。
究竟什么是“武”，什么是国学中武的精神内核？
武，是个体生命为了扩大生存空间而进行的力量宣示和力量对抗，是一种生存能力，一种生命现象，是生命本质的反映。武是自然的精神，是天地的精神，是“物竞天择，适者生存”的精神。《周易》中乾坤两卦的卦辞 ，是对“武”之精神的最好阐释。
《周易》是中国群经之始，群经之首，是中国文化的元点。乾坤两卦的经文比较突出地反映了《周易》的基本思想和中国人的美学追求。“乾”卦的卦辞是“天行健，君子以自强不息”；“坤”卦的卦辞是“地势坤，君子以厚德载物”。乾卦主张健行自强，追求自我强大，自我超越；坤卦主张厚德载物，博才多能以承载万物。健行自强和厚德载物就是中国人武的精神之内涵。
武是为了生存，文是为了美好。文武结合则是为了美好地生存。

下面我们从大禹治水分析中华民族“武”的精神。大家知道，墨家的偶像是大禹，墨子在一定程度上被认为是大禹的化身，墨家奉行的是大禹精神，后人通常将大禹和墨子合称为“禹墨”。

三、洪水滔天，生存考验

从尧的时代开始，华夏民族遭遇了严重的洪水袭扰，正如《史记•五帝本纪》记载：“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，洪水包围了高山，漫上了丘陵，炎黄子孙乃至陆地生物的生存受到了威胁。在尧之后的数百年里，应对水患一直是华夏民族的中心任务，一直到殷商先民的早期，还在治理水患。这场洪水是全球性的，当时地球上其他区域的先民也遭遇着同样的疾苦。

“天地不仁，以万物为刍狗。”从“物竞天择，适者生存”的角度看，能否应对洪水是对一个民族的考验。如果不能应对，就说明这个民族没有能力在地球上生存，没有资格在地球上生存，这个民族就会灭绝，就会像恐龙一样在地球上消失，被“开除球籍”。这场考验，是对民族精神的考验，也是对民族智慧的考验，对民族能力的考验。

四、大禹治水表现出的武

如何应对这场全球性的洪水，从世界范围考察，大致有四种态度和方法：

一是“坐以待毙”。面对滔天洪水，有的人绝望了，放弃了抵抗，放弃了拼搏和斗争，或者采取“鸵鸟政策”，把头埋进沙堆里，最终被洪水吞噬。

二是“诺亚方舟”式的逃亡。少数人带着宠物乘船逃亡，他们躲在船上，等待着洪水退去，而多数人则因为没有机会上船而被淹死。这是贵族主义的方法，把人分为好与坏，善与恶，贵与贱，区别对待，贵族得以逃生，平民则被鱼鳖虾蟹吞食。多么残酷啊！这种应对手法是不平等的，是自私的、狭隘的，是没有责任感的。

三是鲧采用“堵”的方法治水。虽有迎水而上的勇气，但是一味地堵截，却违背了自然规律，因为方法不当，治水九年，劳而无功，最后以失败告终。《山海经·海内经》记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”今天，我们客观地评价，鲧付出了努力，虽然治水失败，却也是个大英雄。没有鲧的失败，就没有后来大禹的成功。

四是大禹采用“疏导”的方法治水。面对洪水滔天，大禹不退缩，不回避，直面困难，迎难而上。华夏民族团结起来，开山疏川，导洪入海，最终使所有的人都得救了。这是平民主义的、博爱的、平等的、大公无私的精神，也充满着理性、科学精神和责任感。最早记载大禹治水用疏导方法的是《墨子》，大禹疏通了很多的河流来泄洪，最终导洪入海，大功告成，使生灵免于涂炭。

大禹治水是现实主义的，也是浪漫主义的。大禹治水成功，标志着华夏民族有能力在地球上生存，有资格在地球上生存。大禹治水成功后，“乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔”，这一庆典场面，比《圣经·创世纪》中放飞的鸽子噙回橄榄枝的场面更美，更宏大，剧情更浪漫。

五、大禹治水实现了华夏民族的团结和统一，实现了华夏文明的综合和提升

在大禹治水的过程中，炎黄子孙、华夏各氏族部落空前地团结起来，共同与洪水斗争，与自然灾害斗争。大禹治水成功后，铸九鼎，划分九州。大禹在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸邦国和部落首领，这就是“涂山之会”“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”。众多部落的首领，前来参加大会，向禹朝贡，行臣服的礼节，成为王朝统治下的诸侯。至此，基本实现了中华民族的大统一，成就了中国的雏形，是继轩辕黄帝之后又一次“建国伟业”。

面对滔天洪水，中华民族将有什么样的命运？是否是全面溃败，人民被鱼鳖虾蟹、蛟蛇猛兽所食？不是的。由于中华民族有抗争的精神，有勇武的精神，最终完成了治水这一史无前例的伟大工程。而且在治水过程中，华夏文明出现了第一次大综合，包括智慧的综合，人力财力物力的综合，科技知识包括天文、地理、水利知识、医学知识的综合，在社会科学方面，实现了组织学、管理学、财政学和法学的综合与提升。

《尚书》中有“洪范九畴”，就是大禹治水之时，叩首问天，上天赐给大禹的九条治世良策。从洪范九畴的内容看，涉及天文、地理、五行阴阳、历法、法律、道德、政治、财政、治安、教育等广泛的领域，即包含自然科学，也包含社会科学。应当说，经过大禹治水，华夏文明得到了全面的提升，生产力显著提高。之后，启建立夏王朝，中国正式进入奴隶制社会，与原始社会相比，这是巨大的历史进步，而这一巨大的进步正是建立在大禹治水的基础上。

几千年来，中华民族薪火相传，国运不灭，与中华民族的尚武精神、尚武之缘是分不开的。大禹治水、夸父追日、后羿射日、精卫填海、愚公移山，这些传说讲述的都是同样的精神，奋斗的精神、抗争的精神、不折不挠的精神，讲述的都是中华民族武的精神。

往者已去，未来之世界“波谲云诡，因果错综”，变化难测。我们的精神、态度和方法将最终决定民族的命运。

邱海洋博士武学著作《中国武学》