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“我”与中华民族尚武精神
摘自即将出版的《中国武学原理》
中华民族武的精神，突出表现于汉字的“我”。
一、“我”是手持武器之象
在汉语中，“我”是第一人称指示代词，由“手”和“戈”两个部分组成，是手持武器的形象。戈是古代的兵器，形如长镰，是战车时期的主要兵器。“手戈为我”，手中有戈、手中有武器的就是“我”，才能称为“我”。
二、无武便无人格
武，缘起于人类与野兽的斗争。思考一下，如果没有武，怎能在人兽相杂的原始生态、丛林法则下生存。即使是《水浒传》中的打虎英雄武松，上景阳冈也要手提一根稍棍。手中连一条棍子都不拎，你怎敢走荒山野岭！如果没有武器和武力的保障，无论是个人还是民族、国家都难以成为自我，无以为“我”，都将不具备主题人格，无法立足于世界。
西方罗马法有谚语讲“无财产便无人格”，而中国汉字“我”的内涵是“无武便无人格”。因此，从“我”字可以看出中华民族尚武精神源远流长。武的精神，是中华民族精神的固有组成部分，关乎中国人的气质，是民族自尊心、自信心和凝聚力的内核。
三、修身以文武兼修为美
中国人一直追求文武兼修的理想人格，“修身、齐家、治国、平天下”，需要文武兼备。中国历史上很多有突出成就的人，例如：孔子、墨子、曹操、李白、岳飞、辛弃疾、王阳明等人都是文武兼修的典范。
武，是个体生命为了扩大生存空间而进行的力量宣示和力量对抗，是一种生命现象，是生命本质的一种反映。武是为了生存，文则是为了修饰、为了美好。“武文化”就是文武结合，就是追求美好的生存，追求普通生存状态的升华。就像曹操“横槊赋诗”那样，既有金戈铁马，又有诗酒风流，这是千百年来中国人的生存美学思想。
四、文质彬彬，然后君子
孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这里的质，可以解读为本质，可以解读为武。意思是说：过于显露本质，缺少必要的修饰就会显得粗野；反过来，如果过于修饰，追求形式，忘记了本质和内容，就会虚浮、死板，而缺少活力。只有质朴与文饰比例恰当，文武匹配，才能成就完美的人格，才可以成为伟大的人物——君子。
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